被上海文化界名家评为“向两千多年来的《老子》权威旧注发起挑战的新著”“老子注”，作者是中作协会员沈善增先生。

朋友推荐沈先生解读的“出生入死”章，认为这是他所见到过的最贴近老子原意的解读。

下面我们通过对原文与注文的逐句对解，看看沈先生的《老子原来这么说》到底是怎么“说”的，原文为加粗部分，他的释文用“引述”，外加“评论”。

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三

出门谋生与参军打仗身入死地，同去谋生而最后能活着达到目的者大约十个中只有三个；同去死地结果在战场上丧命的十个中也不过有三个。

1、“出生入死”的对象被狭隘化理解。“出生入死”是对“生死”两种存在状态的形象化描述，这两种状态不限行业，也不是针对“外出”行为比如出门经商或参军入伍而言的。

沈先生以“王官之学”的视角来解读《老子》，既然是“王官之学”，当然是关于“王官”如何“取生道”而避“死道”的论述，即什么样的施政才导致“出离”了“生地”，而“进入”“死地”，最终“人亡政息”的？

所以，文中的“生死”“善摄生”都是以生活经验为喻体，对风险管控的比喻。因此，“出生入手”可以从“王官”延伸到普遍意义的“人”，而不能限于“出门谋生与参军打仗”。

2、“离家外出”不等于“进入死地”。沈先生认为“出门谋生与参军打仗身入死地”，纯属妄断。外地求学、出仕、经商、交游等等，同样是出门，怎么被列入“死地”呢？

3、基于上述基本事实，因此沈先生所谓“同是外出而最后能活着达到目的者大约十个中只有三个”的理解，便是不可思议的荒诞之说。

而“同去死地结果在战场上丧命的十个中也不过有三个”更是不知所云，古来战场上生死比例岂可以“十之有三”来结论，有的不战而屈人之兵，而白起、赵括的长平之战，一次坑杀赵军45万。

而人生生，动皆之死地之十有三

而小民百姓在日常生活中，为了扩张生存空间，追求生活享受，采取的行动却都导致其走向灭亡的，十个中大约也要有三个。

“而人生生，动皆之死地之十有三”，“人”是泛指，并非单指“小民”，恰指有“生生”条件的权贵阶层；“动”是多欲躁动，益生为生；“之死地”，“之”，动词，到了、进入死地。

“百姓”在老子语境下全是同情、关照和“服务”的对象，不是“无为”的对象主体，而是“无不为”的行为主体。

夫何故也？以其生生也

这是什么缘故呢？就因为他们太注重扩张生存空间，追求生活享受。

因为沈先生理解错了“人”的指向对象，所以，他所说的“他们”指的是所谓的“小民百姓”。

盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃

听说善于保持和利用生命力的人，翻越崇山峻岭，不躲避兕牛老虎；深入战场军阵，不披铠甲不带兵器。

兕牛的锐角没处可顶，老虎的尖爪没处可抓，武器的利刃没处可入。

关于“善摄生”，是自古以来最难理解的重点之一。张道陵、河上公等道教人物多是从养生角度来注解的，因其符合人们养生的期许，且影响巨大，故自古以来几为定案。

“善执生”，或者“善摄生”只是比喻，是以善于把控、养护生命为喻，戒之以少私寡欲、见素抱朴。

王弼注曰“善摄生者，无以生为生，故无死地也。器之害者，莫甚乎兵戈；兽之害者，莫甚乎兕虎。而令兵戈无所容其锋刃，虎兕无所措其爪角，斯诚不以欲累其身者也”。

就是说，“善摄生者”，明知兕虎、甲兵为伤身之物、凶险之器，能“令”它们无所伤害，无他，“不以欲累其身也”。

这是“为之于未有”的“早服”的必然选择，善为道者明知是“死地”，根本不涉险，岂有“死地”？

韩非的《解老》解读层次更丰富：人皆知兕虎、甲兵之害，“避其域，省其时”，因防范而能“免之”。但却不知“万物”皆有“利爪”“锋刃”，声色货利皆是也。

韩非子说：兕虎有域，动静有时。避其域，省其时，则免其兕虎之害矣。人独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也，不免于万物之害。

人之所以“不免于万物之害”，就是因为不知“有欲”“有为”更甚于“兕虎”“甲兵”。

沈先生只管字面解读，直白地翻译为“翻越崇山峻岭，不躲避兕牛老虎；深入战场军阵，不披铠甲不带兵器”，使人误以为那是“修为高人”的“特异功能”。

岂不知善为道者明知“兕虎有域，动静有时”，因而能“避其域，省其时”，而规避风险。

“夫何故也？以其无死地焉”

这是什么缘故呢？就因为他自身没有致命伤处。

沈先生的解读时常跑题，老子原文意思很明确：善为道者之所以免于“兕虎”之害、甲兵之伤，不是因为别的，仅仅是他不去冒险进入“死地”。

并非说“它自身没有致命伤处”。没有致命伤处，就可以逢凶化吉，遇难呈祥乎？

本章章旨大意

这一章是对善为道者不为声色货利所惑，不为情欲名利所困，而能全身避害的论述。

世事万物，非生即死。其中取生之道约占三成，取死之道约占三成，还有三成是为了“生道”而走向反面的。

为什么会这样的呢？因为他们为“生”而生，是“厚生”“益生”导致的“取死之道”。

古代传说中的那些善于把控生命的人，之所以不被犀牛老虎这类猛兽所伤害，不被兵器所伤，是因为猛兽虽有尖角、爪牙，兵器虽有锋刃，根本触碰不到他。

这又是为什么呢？不是别的，就是因为他根本就不会，也不会让百姓进入凶险境地。